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   Chiara Bolognese

'Roberto Bolano e i suoi inizi letterari: l'infrarealismo tra realtà e finzione.'

Acta literaria, nr 39, 2009

© traduzione di Carmelo p.

La vita e l'opera dell'autore cileno Roberto Bolano evidenziano costantemente un'attitudine e un progetto desacralizzanti. In queste pagine si cercherà di mostrare come la sua scrittura fu innovativa già fin dai suoi inizi letterari come scrittore in Messico, quando letteratura ed esistenza si fusero senza nessuna esitazione. Ciò permetterà anche di sottolineare il ruolo determinante che ebbe il paese centroamericano nella sua formazione culturale e nella sua produzione posteriore.

Bolano fu protagonista della bohemia messicana degli anni settanta, poco dopo essere arrivato nella capitale con la sua famiglia, nel 1968. Li, molto presto si sentì attratto dall'anticonvenzionalismo e da tutto cio' che si contrapponeva al sistema di valori dominanti. Questo interesse, lo scrittore lo trasformò innanzitutto in azione letteraria, dando luogo a un progetto che fu al tempo stesso di vita ed estetico, e che, successivamente, traspose nella finzione, essendo il mondo della ribellione e della controcultura uno dei temi che sostanziano i suoi testi. Fu allora che fondò nel 1976 con Mario Santiago il movimento infrarealista, posizionandosi nell'ambito della poesia alternativa nell'epoca in cui dominava il magistero di Octavio Paz. Ed è precisamente per opporsi a Paz che i fondatori pretendevano produrre una letteratura nuova e totalmente diversa.

Il movimento consisteva in un gruppo post-avanguardista che celebrava il profondo amore per la poesia, fuso con una attitudine contestataria contro tutto ciò che era socialmente stabilito. E cimentato da una stretta amicizia tra i suoi fondatori e gli altri membri.

La necessità della creazione di un nuovo gruppo artistico nacque in relazione al fatto che in quell'epoca i "Talleres literarios" stavano acquisendo un ruolo fondamentale nel mondo accademico e culturale. Molti dei giovani che passarono a far parte dell'infrarealismo andavano al "Taller di Poesia" dell'Università Autonoma del Messico, diretto da Juan Banuelos. Gli studenti non apprezzavano il modo di avvicinarsi alla poesia proposto dal direttore, che d'altra parte non era altro che il riflesso di certa chiusura della cultura ufficiale del momento. Gli studenti riuscirono a proporre e ottenere la chiusura del Taller, favorendo in tal modo la nascita dell'infrarealismo.

Bolano non frequentava il taller perche' non si iscrisse mai a nessun corso, né frequentava gli ambienti accademici. L'autore conobbe Mario Santiago durante un ritrovo al cafè La Habana , un luogo che più tardi apparirà ne I detective selvaggi col nome Cafè Quito, sede delle numerosi riunioni dei giovani protagonisti. In questo senso, sono interessanti le dichiarazioni che fa lo stesso Bolano in una intervista con la poetessa e romanziera messicana Carmen Boullosa

Gli infrarealisti fondarono dapprima la rivista Correspondencia Infra, revista menstrual del movimento infrarealista , che pubblicò pochissimi esemplari , e tuttavia è sommamente rilevante perché nelle sue pagine si publicò il Primo manifesto infrarealista , redatto dallo stesso Bolano, nella casa di un altro giovane poeta cileno Bruno Montane. Il testo evidenzia che le idee che avrebbero dato forma al progetto letterario dell'autore già erano delineate sin dai suoi primi versi e posizioni teoriche. Tali idee, poi, si svilupparono, approfondirono e arricchirono nelle sue opere successive. Il Manifesto mostra che il filo che è costantemente presente e segna tutta la produzione bolaniana è rappresentato dal tema del fallimento delle utopie, come viene espresso dalle seguenti parole : sognavamo l'utopia e ci siamo svegliati gridando

Il ventenne Bolano si sentiva affascinato dalla realtà marginale, dai sotterranei della realtà , la infrarealtà, appunto, di coloro che si sono giocati tutto, e forse hanno perso tutto; i disperati della e per la letteratura, come lo saranno anche la maggioranza dei personaggi delle sue opere successive. Si tratta di individui che incarnano la fusione di arte e vita, che affrontano l'esistenza con realismo ma dal di dentro, visceralmente: "buttiamoci a capofitto in tutti gli ostacoli umani, in modo che le cose comincino a muoversi dentro noi stessi, una visione allucinante dell'uomo". Da ciò ne deriva probabilmente il nome di "real visceralismo" che sceglie Bolano per il movimento che costituisce l'asse del romanzo I detective selvaggi.

La funzione principale dell'infrarealismo era quella di distruggere la cultura ufficiale che descrivevano in questo modo:

Cortine d'acqua, cemento o latta, separano un meccanismo culturale che fa da coscienza o culo della classe dominante, in un succedersi culturale vivo, canaglia, in costante morte e nascita, ignorante di gran parte della storia e delle belle arti […] corpo che a un tratto sperimenta su di sé nuove sensazioni, prodotto di un'epoca in cui ci avviciniamo a 200 kmh al cesso o alla rivoluzione.
[Bolano, manifesto infrarealista ]

Ed è con questa attitudine, che gli infrarealisti riprendono l'eredità dell'Estridentismo di Manuel Maples Arce, del cui manifesto riproducono il tono. Questi giovani poeti condividevano la visione dell'arte degli estridentisti, che rifiutavano sistematicamente tutte le proposte degli intellettuali riuniti attorno alla rivista Contemporaneos, come mostrano le prime righe del loro secondo manifesto:

Gli estridentisti furono molto radicali nelle loro prese di posizione, come viene risaltato nella conclusione del manifesto che dice "essere estridentista è essere uomini" (Maples Arce 1991), con un chiaro riferimento a quelli che secondo loro, invece, non sono uomini ma burattini sottomessi all'establishment.

E, in modo simile, gli infrarealisti furono giovani contestatari che vedevano nella poesia "gli strumenti per la sovversione quotidiana." (manifesto infra). Carmen Boullosa, nella citata intervista, li descrive con chiarezza, trasmettendo inoltre, la visione di chi viveva la situazione dall'altro lato della barricata

Bolano, Santiago e gli altri infrarealisti si convertirono, come riconosce Boullosa, in dei rivoluzionari temuti da tutti, le loro gesta cominciarono a tingersi di leggenda pericolosa, forse passando a incarnare i soli negri del racconto che Bolano aveva riprodotto all'inizio del suo manifesto

Occorre dire che questo testo evoca anche altri "rivoluzionari" del mondo culturale dell'epoca. Già a partire dal titolo "dejenlo todo nuevamente"( "mollate tutto di nuovo"), denota una chiara filiazione surrealista, tenendo conto che Andrè Breton scrisse un saggio intitolato "abbandonate tutto", raccolto ne "I passi perduti", al quale si riferisce implicitamente. Allo stesso modo, le idee rivoluzionarie, di sovversione della realtà che vengono proposte con le parole "nostra etica è la rivoluzione, nostra estetica la Vita:una-cosa-sola", riportano alla memoria la rivista che il maestro francese fondò nel 1930, il cui titolo era "Il Surrealismo al servizio della rivoluzione"^<3>. La vicinanza e' stata rafforzata dal fatto che lo stesso Breton visse in Messico per un tempo e là conobbe esponenti importanti del mondo della cultura, come Trotsky e Diego Rivera.^<4>

Sembra abbastanza chiaro che Bolano, si identificò, nei suoi ventanni, con le idee del surrealista francesei, e, in effetti scrive in un testo compreso in Tra parentesi: "Breton sostenne che il surrealismo avrebbe dovuto entrare in clandestinità, avrebbe dovuto sparire nelle cloache delle città e delle biblioteche […] L'ORA DI METTERE LA TESTA A POSTO NON ARRIVERA' MAI"[pag 100]
Queste parole sono un chiaro invito a sommergersi nella infrarealtà di cui parlava l'autore all'epoca della sua gioventù messicana. Si tratta di convinzioni che lo condussero a una poesia di ribellione, le cui problematiche di fondo, sono abbozzate nelle domande del manifesto, quando si interroga riguardo a coloro che li circondano; " E la buona cultura borghese? e l'accademia e gli incendiari? e le avangiuuardie e le loro retroguardie?"

In questo senso, gli infrarealisti dichiarano il loro desiderio di vicinanza ai nuovo gruppi post-avanguardisti e, in particolare, il loro debito nei confronti dei peruviani di Hora Zero: "Ci precedono le MILLE AVANGUARDIE SMEMBRATE NEGLI ANNI SESSANTA [...] Ci precede HORA ZERO". Questi scrittori aspiravano a una poesia nuova, liberata dal conformismo e dalle coercizioni politiche, e sostenevano che, dopo César Vallejo, la poesia peruviana aveva smesso di produrre opere letterariamente importanti. La relazione tra i messicani e i peruviani è evidente, tanto che, nella pagina ufficiale del movimento infrarealista è pubblicato il manifesto degli hoarazeriani, firmato da Juan Ramírez Ruiz e Jorge Pimentel, dove si dice che "a noi ci e' stata consegnata una catastrofe per poetizzarla"^<5> e niente è piu adeguato che queste parole per descrivere la letteraura di Bolano, che vuole poetizzare la realtà marginali e degli emarginati.
nota cinque
in realta' i manifesti furono due Il primo manifesto, "Palabras urgentes", viene redatto dai poeti Jorge Pimentel e Juan Ramírez Ruiz
il secondo Il secondo manifesto, " Poesía integral ", scritto da Juan Ramírez Ruiz

La scelta di operare in gruppi e di affratellarsi tra loro è, inoltre, un'attitudine tipica degli avanguardisti e postavanguardisti che vedono così rafforzato il loro impegno. E gli infrarealisti spiegano in questo modo la ragione della redazione del manifesto:
"malgrado le differenze storiche, geografiche, letterarie, etcetera, è parte della poesia ribelle dell'America del XX secolo, movimento le cui espressioni più evidentivsono lo beat statunitensi, gli horazeriani del Perù e gli infrarealisti messicani" (Bolano manifesto infra)
E in effetti, nel prologo di "Muchachos desnudos bajo el arcoiris de fuego"antologia che raccoglie alcune poesie di Bolano, Miguel Donoso Pareja dice che loro, insieme agli horazeriani e ad altri gruppi avanguardisti aspiravano alla "libertà di espressione, [il] rifiuto di tutta la retorica, [la] distruzione del vecchio, [la] costruzione del nuovo" (Donoso, 1979)

D'altra parte, le idee rivoluzionarie dell'infrarealismo furono propiziate dall'angoscia, profonda e giustificata, dovuta alla situazione storica complessa e in fase di trasformazione, che caratterizzava la società messicana degli anni settanta; una preoccupazione che probabilmente si acutizzo perchè, poco dopo l'arrivo di Bolano nel DF, ci fu la mattanza di Tlatelolco, fatto a cui si allude nei versi del manifesto

Queste parole mostrano di nuovo una vicinanza tra la propensione degli infrarealisti e degli estridentisti, che propugnavano in particolare l'idea di una poesia che non fosse solo scrittura, ma piuttosto un modo di essere di fronte alla vita,^<6> e in quest'ottica l'autore definisce le opere "Andamios interiores" e "Poemas interdictos" di Maples Arce come "libri che sono utili[...] per cominciare a vedere in modo differente la tradizione della poesia messicana"
(Roberto, Bolaño. 1976a, "El estridentismo", en Plural 61, pp. 48-50. )

Tuttavia, è proprio nel 1976 che Bolano accusa i membri di questo movimento di abbandonare la battaglia: "In messico gli estridentisti se ne vanno, i 'contemporanei' restano, la paz torna a casa"[1976a]. Si puo' notare un che di ironico verso il gruppo di poeti più conformisti, i "poeti funzionari". riuniti sotto il potere di Octavio Paz, che, insieme ad Efrain Huerta, fu responsabile della rivista Taller (1948-41), continuatrice delle tendenze di un'altra rivista, Contemporaneos (1928-31), che promuoveva una forte idea di cosmopolitismo, così come anche di un certo intellettualismo (Fernandez, 1987), che doveva risultare sgradevole a Bolano. a Taller seguì Plural, che si convertì in un punto di riferimento obbligato per la cultura del paese e, più in generale, per la cultura in lingua spagnola. Lo stesso Bolano vi pubblicò alcuni articoli che si citano in queste pagine.

Malgrado la critica agli estridentisti sopra esposta, Bolano riconosce loro il lascito sostanziale di rottura e di impegno che questi lasciarono per le generazioni successive: "Gli estridentisti non potettero sostenere quelle barricate acide della nuova poesia, però ci insegnarono più di una cosa sugli imbecilli", si legge poche righe dopo dello stesso testo. Ed è che l'infrarealismo è l'incarnazione di quello che dovevano dire le avanguardie nuove dopo il fallimento di tutti i sogni.

Un altro aspetto da sottolinare del manifesto infrarealista è il fatto che presenta il poeta come eroe:

Si tratta precisamente di un eroe fallito, visto che non ha nè miti nè mete, e che, tuttavia, invita a lanciarsi all'avventura: "il poeta come un eroe rivelatore di eroi [...] Se il poeta è immischiato, dovrà immischiarsi anche il lettore." Si apprezza, pertanto la coerenza di Bolano, che, già fin dal principio della sua attività letteraria, proponeva la figura di un'artista che cerca l'intemperie, che vuole vivere dentro di essa, tale e quale lo fece , Arthur Rimbaud , sua guida più importante, la cui presenza sfocata, sostanzia la letteratura dell'autore. Si crea la figura di un poeta emarginato, che deambula in questa infrarealtà che nasce, con le parole dello stesso bolano dallo scontro tra "Forme di vita e forme di morte [che] attraversano quotidianamente la retina."

E' proprio il valore della triade costituita dalla letteratura, l'emarginazione e la morte, ciò che salva gl isconfitti di Bolano, che mai si tirano indietro e sempre si mantengono determinati nel loro impegno nei confronti della vita e della scrittura. Il risultato fu un tipo di poesia (e di narrativa, più tardi) che si diregeva inevitabilmente verso l'abisso, con incursioni nel porno, la pazzia, l'emarginazione, l'omosessualità e la violenza: la maggior parte dei testi del cileno vedono protagonisti gli abitanti del caos dell'inferno, e molte volte si tratta, in particolare, dell'inferno messicano dell'epoca che abbraccia il periodo dagli anni sessanta fino all'attualità.

E' una letteratura di sconfitti che si inscrive nella poetica della sconfitta e della sopravvivenza; sono parole scritte per coloro cercarono di fare la rivoluzione e non ci riuscirono, e che ben restano rappresentati in questi nomi che menziona il personaggio Arturo Belano - alter ego dell'autore . nel racconto "Carnet de baile"

Come già abbiamo suggerito all'inizio, Bolano utilizzo molti episodi della sua prima "epoca ribelle" per costruire la sua finzione. in particolare cio' si nota nelle avventure dei poeti realvisceralisti messicani, protagonisti de I detective selvaggi, che sono molto orgogliosi di appartenere all'altra faccia dell'universo culturale e si dedicano a una vita Bohème, tipica di certa classe di artisti e di intellettuali, suscitando il disprezzo degli "integrati". in tal senso può essere esemplificata la definizione che Carlos Monsiváis - finzionalizzato nel testo - dà di Lima e Belano, poco dopo averli conosciuti

In effetti, nessuno sembra considerare i progetti letterari dei protagonisti. L'unico che per la verità è interessato a conoscere in dettaglio le idee dei due fondatori del realvisceralismo, Ulises Lima e Arturo Belano, è il giovane studente Juan Garcia Madero, il quale già fin dal principio, si rende conto che i suoi compagni realvisceralisti vivono l'esistenza nella sua totalità. Godevano dei piaceri del sesso, dell'alcool e del proibito, allo stesso modo di come facevano gli infrarealisti, il cui manifesto invocava "Esperienza a briglia sciolta, strutture che divorano se stesse, contraddizioni pazze." Nella stessa linea , i capi del movimento mantengono una atteggiamento peculiare di fronte alla realtà e alla creazione letteraria " una delle……. ……………….realismo viscerale […] era il distacco transitorio da un certo tipo di realtà" [p24] dichiara Garcia Madero.
Pertanto il primo passo per essere realvisceralista - vale a dire, poeta autentico - consiste nell'allontanarsi o, meglio, trasgredire la realtà del conformismo culturale, come professarono e fecero gli infrarealisti, fondendo la loro ricerca letteraria e di vita

Prima di concludere, vale la pena sottolineare un'interessante coincidenza che mostra la vicinanza tra letteratura e vita, in cui si muoveva l'autore: proprio nel 1977, anno in cui si collocano i fatti della prima parte de I detective selvaggi, , Roberto Bolaño si esprimeva nel modo seguente riguardo la situazione della poesia latinoamericana:

Le citate riflessioni presentano una forte affinità con il panorama che Bolano satirizza ne I detective selvaggi e con certe riflessioni dei suoi personaggi. E' evidente l'apprezzamento durante il periodo di gioventù infarealista per coloro che "vivono poesia", convinzione che fa incarnare, posteriormente, i suoi mitici antieroi realvisceralisti

Resta chiaro Bolano, sin dai primi lavori e durante tutta la sua traiettoria artistica, ha sempre voluto evidenziare non tanto e non solo, l'importanza della buona poesia nel senso più agenerale, ma soprattutto la necessità di essere poeta nella vita e con la vita per rivoluzionare così il panorama delle lettere: questa è l'unica situazione che permette all'uomo di vivere l'esistenza pienamente, senza rimanere prigioniero in nessun schema sociale e culturale.

E restano a conferma di tutto ciò che si è esposto le parole dei giovani protagonisti messicani di Amuleto, quando esprimono il sogno di <"non restare attaccati a nessun luogo. Fare delle nostre vite un'arte"[pag. ]

Note dell'autore:

[1] Ne I detective selvaggi, proprio in Port Vendres, Arturo si separa da Ulises con le seguenti parole "se me hace que ésta es la última vez que nos vemos" [p. ]. tuttavia, in questo romanzo l'inizio dell'esaurimento del realvisceralismo avviene quando, nel 1977, Müller e Belano, già in Europa, mandano una lettera di rinuncia ai loro compagni. Riguardo alle somiglianze tra l'infrarealismo e il dadaismo, si confrontino anche le seguenti parole di Maples Arce sulla relazione tra il suo movimento (estridentismo) e il menzionato dadaismo: "Con questo vocabolo dorato: estridentismo, faccio una trascrizione delle etichette dada, che sono fatti di niente, per combattera 'il niente ufficiale di libri, esposizioni e teatro'. In sintesi una forza radicale opposta al conservatorismo solitario di una collettività anchilosata" (Maples Arce, en Schwartz, 1991: 167).

[2] Il manifiesto segue con l'invito ad allontanarsi dalla "ranciolatría ideológica" per raggiungere un'arte autentica che consenta "che la poesia sia la poesia veramente".

[3] Una volontà análoga è quella che manifestavano gli estridentisti che cercarono di "alleare la creazione estética con la rivoluzione" (Schwartz, 1991: 159).

[4] No può essere una casualità che molto dopo ne I detective selvaggi, i realvisceralisti incontrano la nipote di questi, Verónica Volkow.

[5] Página web del movimento: www.infrarrealismo.com. Consulta: 21/04/2005.

[6] Maples Arce e i suoi seguaci portarono un'aria di cambiamento alla cultura del loro paese, che si concretizzò più nell'atteggiamento di fronte al mondo che nell'effettiva produzione artistica. occorre ricordare che l'estridentismo celebrava il lavoro nelle fabbriche ed esaltava le masse operaie, due temi che ebbero più rilevanza in Messico, dopo la rivoluzione (1910-1917)

[7] Forse si può leggere in queste parole di Monsiváis una rivincita (finzionale) sugli attacchi e le critiche che i poeti vicini a paz soffrirono (realmente) da parte di Bolaño e dei suoi compagni. d'altra parte, è anche vero che il Bolaño più maturo dell'intervista a Monica Maristain dichiara di ammirare Monsivais perchè "conserva le unghgia d'accio" nelle sue critiche alla società e al mondo letterario.

[8] A questo dialogo tra Bolaño y Jorge Alejandro Boccanera, allude il personaggio di Fabio Ernesto Logiacomo nella finzione de I detective selvaggi, come Boccanera argentino. vincitore del premio casa de las Americas, con un nome composto e cognome italiano, che dice:
"Quel che volevano non era un'intervista ma un dibattito, un dibattito a te voci da pubblicare su una delle migliori riviste messicane. La discussione sarebbe stata tra un messicano [...] un cileno n argentino, io [...] Alla fine i ldibattito fu sol otra me e il cileno" [p. 195 - 196]